丸々１ヶ月。静養するしかない日々で。

息子が広島から帰ってきてくれるというので、息子とLINEグループだけでなく繋がりたい、とTさんが連絡をくれて。

それが、優子さん、恭代さんと広がり。9月1日。仕事帰りに皆さん、寄ってくれました。

それが、始まりで。

ネイティブアメリカンの「サークル・セラピー」（輪になって「火」をみながら語り合う）のような効果があったのか。

（…まあ、照明は、白熱灯ではなく、電球の、いうならば、「火」のような灯りで。）

何かをすることと同時に、何もしないことの価値がみとめられているのも、また豊かではないか。　　暉峻淑子

鷲田清一の解説。

生活経済学者は、平成の初め、バブル経済の絶頂期に、日本社会は「経済大国」になったが「豊かな国」ではないと書いた。

より多く持とうと人々が逸（はや）る中で、格差や不公正は拡大するばかり。

自然や他の人たちから多くの恵みを「自分をカラにして受けとる」豊かさをまだまだ体得していないのではないかと。

『豊かさとは何か』から。

「このことも、いつか思い出にできるかな」　　　シドニー・スミス

鷲田清一の解説。

パパも一緒だったピクニック、激しい嵐の夜、この街に向かう高速道路の旅……。

ママと「ぼく」は新しい家のベッドで「ねえ、おぼえてる？」と訊（き）きあう。

二人で迎えた最初の朝、バスが通る音が聞こえ、向かいのパン屋さんから匂いが漂う。

思い出は一人で抱くのではなく誰かともちあうもの。

つくるものではなくなるもの。

絵本『ねえ、おぼえてる？』（原田勝訳）から。

小事はこれを他にはかり、大事はこれをみずから決すというのが、先生の信条だった。　　　鶴見俊輔

鷲田清一の解説。

文字が書けなくなって辞職を願い出た時、上司だった仏文学者の桑原武夫が、きみは病気だ、療養中に辞めればゆきづまる、今は給料をとって。その後改めて考えればいいと言ってくれたと、哲学者はふり帰る。

明晰（めいせき）にできるのは手段まで、決断の当否を引き受けるのは本人。

「人の中に自由をそだてる稀有（けう）の人だった」と。

『悼詞』から。

「完璧な選択なんてない　だからとりあえず選ぶ　とりあえず選ばない　それでいいんじゃないか」　　　山口雅俊（脚本）

鷲田清一の解説。

人生の岐路に立つ娘らを前に、父が恒例の大演説をぶつ。

何を選んでも、それが正しかったか後で不安になる。

正解を求めるより、選んだものを正解にしてゆく方が大事だと。

虚をつかれるも、まずは聞き置くに止（とど）めるところが、娘たち、父よりしたたかかも。

フジテレビ系のドラマ「おいハンサム‼︎２」（原作・伊藤理佐）の最終話から。

「お金を払うというのは、自分で解決できない問題を他人にパスしているだけなんや」　　　田内学

鷲田清一の解説。

たいていの事はお金があれば何とかなると思ってきた中学生。

怪しげな風体の男に、お金が力をもつのは「働いてくれる人から選べる」時だけだと言われる。

会社は儲（もう）けないと潰（つぶ）れるが、儲けを目的にすれば長続きしないと。

一人一人が誰かの必要に応えることで社会は成り立つ。

社会的金融教育家の小説『きみのお金は誰のため』から。

持っているCDを探してみたら、2002年のアルバム「DEEP RIVER」に収められていて。

（なんと！　19歳のときの、なのね。）

すぐさま、お母さんの藤圭子との別れをイメージする。
けれど。藤圭子が亡くなったのは、2013年だから。

言うならば。「先取り」不安のような、感じ。

それでも。

何か大きなできごとがあっても。

日常は、ショックを受けている「私」の気持ちなど、お構いなしに流れていく、様子が。

最初の出だしで、あって。

まあ、そうね。

自分が存在している世界に。取り残された感じ。

マニュアルとか手引き書のたぐいは、たんに正確に書かれているというだけではあまり役に立たない　　津野海太郎

鷲田清一の解説。

パソコンのガイド本がそうだが、正確を期すよりも、どれだけ「やる気」を引き出せるかが勝負だと、評論家は言う。

正確さばかり求めると、記述が増え、限りなく分厚くなって、読む気が失せる。

それよりうんと早くて確実なのは知り合いに訊（き）くこと。

マニュアルをのぞき込むより良い仲間をもつほうが大事。

『歩くひとりもの』から。

秩序の隙間に入りこみ、そこに迷路を見つけて遊びだすのが、アートのいかがわしさであり、わかりにくさ　　西川勝

鷲田清一の解説。

でもそれが、流動し変化する生命の「曖昧（あいまい）さを輝かせる」と元看護師は言う。

人は世界を理解すべく言葉でそれを切り分けてゆくが、そのことで世界の複雑さを切り詰め、己の経験を型に嵌（は）める。

それに抗（あらが）って、人は元の混沌（こんとん）から再出発しようとする。

看護でも自分は理解以上にためらいを大切にしてきたと。

『臨床哲学への歩み』から。

何故無ではなくむしろ或（あ）るものが有るのか　　　　ライプニッツ

鷲田清一の解説。

事物にはそれが現に「そのようであって他のようではない」理由があり、そうした「十分な理由」なしには何ものも生じないと近世ドイツの哲学者は説いた。

修学時代の私はこの問いを変奏し、「人は無いより有るほうがよいのか」と問うた。

「人」を「私」に置き換えるとさらにきつい問いになって、途方に暮れた。

論考「理性に基づく自然と恩寵（おんちょう）の原理」（米山優訳）から。