私のフォーカシング・レッスン（４）〜セラピーの関係様式としてのフォーカシング〜池見陽先生のエイジアン・フォーカシング・メソッヅ〈7〉

それは…長年国語の教員だった私には、特に実感するところ。

国語教育は「語彙習得」がベースにある。

自分の感じたものを表現しようとしても、それを指し示す語彙がないと始まらない。

ものの名前のように、知ることができるとそれだけですぐさま使えるが、感情表現だったり、状態表現だったりすると、もう少し手間取る。

さらには、語彙を得たとしても、それをどんなふうに使えばいいのか、運用に関わってくると、これもまた大変。

つまりは、言葉は、語彙を与えるだけでなく、それを「使ってみせる」ことをしないと、実際には使えない。

だから、池見先生が例に出されたように、「ウサギおってん」という幼児に「嬉しかったね」「可愛かったね」という言葉を返してあげることで、その語彙と共に、そういう表現方法を身につけていく。

同時に、ウサギを見て自分の中で湧き上がって来た感情に「名付け」をし、そういった感情が自分の中にあったことを記憶する。

言葉で表現しないと、感情の存在自体が消え去っていく。

そう。だから、「難しい言葉」を辞書で調べて、わかりやすい言葉に言い換える作業だけでなく、辞書的な、一般的な説明ではなく、「この文脈で」どういう意味か、の確認をさせた。

さらには、やさしい「言い換え」の言葉ではなく、この語をここで用いた「効果」（＝良かったのか、悪かったのかの評価）にまで踏み込んで考えさせた。ーーキーワードとなる語彙には。

そこまで踏み込まないと、その言葉は自分の血肉とならない。

血肉とならない語彙は、自分の内（なか）に留まらない。

…そうやって、自分の内に言葉をストックしていく、地道な営み。を思い出した。

「フォーカシングを使う」という表現に池見先生が立ち止まったのは、その表現の奥にある、そういった表現を取るときの、「人の意識」を問題にされたからではないか、と思う。

「フォーカシングを使う」という表現は、言わば（本来の）フォーカシングのありようと対比的な位置付けにあったわけだけど、しかし、そういった対立概念を提示されることで、「フォーカシング的ありよう」が明確になる。

そう。ものごとは、何かとの比較においてはっきりするので、そういう意味で「質問する」ことは、とても大事になってくる。

「対話を拓く」という意味で。

そういう意味で、「フォーカシングを使う」という表現を提示してくれた人に感謝する。

それから。「雑念が外から湧く」「浮かんでくる感情が自分のものなのか、外側のものなのかの線引き」についての質問に対して、池見先生は「内と外という分け方自体、人間が勝手に作った概念で、実体としては存在しないかもしれない」と答えられていたけれど。

二分法。内と外。精神と肉体。理性と感情。

それらは対比概念として、ものごとを切り分け、分析にかける。…そう。二項対立。

子どもと大人。女と男。子と親。生徒と先生。ワーカーとファシリテーター。フォーカサーとリスナー。

「果たして実体として二分されて存在するのか？」という池見先生の疑念をお聞きしていて、もしかすると、うまくいったカウンセリングは、立場の異なる者が二分されずに、…もっと言うと、渾然一体に感じられた時に生じる、ような気がした。

もちろん、異なる人間に、厳密な意味での「共感」はあり得ない。

しかし、池見先生が「追体験」と言われる、そういった謙虚なありよう、…あくまでもクライエントを尊重し、それを凌駕しないありよう、が、自他の境界を超え、それが「癒し」をもたらすのではないか、という気がしてきた。

人は、抱える問題が「解決」したときに癒やされるのではない。

まだ、なんら事態は変わっていなくとも、ただただ、たった一人の人に「わかって貰えた」と感じることで癒やされる。

…そんな気がする。

その「癒し」が、抱える現実問題に立ち向かう力を与えてくれる、のかもしれない。

画像は4月10日のまやはるこさんのコンサート会場、カフェ・KURINOKIの庭で撮った八重桜。

私はあまり八重桜は好きではないのだけれど、この木の花はとても可憐な気がした。

花びらの奥に、また違う花びらが存在する、ありようは、心に残った池見先生の言葉を振り返って、また違うものが私の中に想起されてくる、ありように、少し似ている気がする。