新鮮な魚を捕まえる〜ロバート・レズニック博士のコンテンポラリー・ゲシュタルト２〜

・２つ目は「インクルージョン」。「含める」「包含する」。クライエントの体験を自分に取り込むということ。自分が相手の感覚を感じることはできないが、自分がこの状況において、何を感じているかは感じることができる。

・そして、セラピストがその状況でどのような影響を受けているかということをクライエントに伝えることによって、クライエントは私たちがクライエントを見ているということを知る。

・それを明かすことによって、クライエントはこのセラピストは、ちゃんと自分を見ているということを感じることができる。あるいは聴いていてくれるんだということを。

・自分がどのような影響を受けているかということを伝えることによって、そしてそこにクライエントが応えることによって、両者が出会うことになる。

・対話のスタンスにおいては、「これが私のプレゼンスです」「これが私やあなたを含めた状態です」（あと不明）

・３つ目は「コミットメント」。対話におけるコミットメントというのは、結果をコントロールしようとしない、ということ。

・取り込んで反応する、でも方向づけをしようとはしない。起こることはそのままにする。

・対話的関係性というのは、とても豊か。新鮮な機会を与えてくれる。

・その部屋の中で、クライエントがどのような意味づけをして、その起こったことに対してどのような反応をするか、クラインエントがどのように世界を見て、どのようにそこに反応するか、その人の性格、人となりというものの視点を持ってみていくこと。そのセッションの中で小宇宙が見える。

・多くの場合、そのクライエントはその部屋の中にはいない人との関係性について話す。妻や夫や上司や友人について。クライエントが持ってくるのは、一つのナラティブに過ぎない。それは、その人との関係性を持ったことに対する、その人自身の意味づけに基づくもの。その人にはそれしかないから。妻や夫や上司との間に怒ったことに対するその人版のお話。

・対話的な関係性においては、「新しい魚」の可能性がある。つまり、友人や妻やあるいは子どもとの間で起こっていたことがこの部屋の中で、私とその人との関係性の中で起こることがあり得る。

・それのいいところは、ナラティブが２つになること。意味を作り出すシステムが２つになること。つまりクライエントの意味付けのシステムとセラピストの意味付けのシステムの２つがある。その２つは異なるもので、そして、２つとも正しい。

・セラピストはクライエントの意味づけを修正するわけではない。セラピストは自分なりの論理を持って、意味を持って、そのクライエントが持っている意味に対して、セラピストなりの意味づけをする。

・そこには２つの大きな利点がある。どちらもとても役に立つ。１つはクライエントもセラピストも、どのようにしてそのクライエントが、性格的にあるいはその人の人となりを持って、その状況を繰り返しているかというところを共に見始めるということ。クライエントが自己調整を中断してしまう、ダメにしてしまうのがどこなのか、というところをその場で見ていく。

　（例）クライエントが突然、息を詰めて背中をギュッと縮める。それが、難度が起こっていることにセラピストが気づく。そして時々、息を詰めて、後ろにキュッとするようですね、と言う。そうなっている時、身体の中では何が起こっていますか？と聞く。何を思っていますか？　何を感じていますか？　身体の中の感覚はどうですか？　と聞く。そうすると、あなたの声が大きいんですとクライエントは言ってきたりする。「ああ、そうなんですね。誰が大声で話すと、どんなことがあなたの中で志向してくるんですか？」「怖くなります。なぜならお父さんやお母さんが大声を出して私を殴っていたから」。これは過去の出来事が現在の自己調整を中断している、分かりやすい例。

・多くの場合、クライエントはそのことに気がついていない。そして私たちのワークというものはそれをやめさせることではなく、そこに目を向けさせること。

・その人のプロセスに光を当てること。かつてはそうすることが理に叶うことだった。でも今この状態で、それをするのは健康なことではない。それにもかかわらず同じパターンを繰り返してしまっている。それが性格による人となりによる状況。

・その性格による行動というものは、それが始まった時には健康なものだった。健康というのはすなわち、その状況には合っていた、ということ。子どもの時に、たとえば側にいる大人が酔っ払って乱暴な行為に及んだら、息を詰めてギュッとしているのは正しいこと、健康なこと。でも25歳になっても同じようなことをしていたら、それはもはや健康ではない。相手が上司にせよバスの運転手にせよ。

・対話というのは、そうしたプロセスが、二人の目で見ることによって、リアリティになっていくこと。これは特にその人がどんなふうに違いというものに対処するかをみていく。対話というものがある時、二人の人がいる時、常に違いがあるので、違いを見ることになる。

・そこで対立をするとか、やりあうということではない。ただ、違いがあるということ。

・多くの人が、違いというものを聞くと、何かしら対決とかやり合うとかいうふうに解釈しがちであるが。

・対話においては、明白にその人がどういうふうに違いというものに対処するのか、そこを見ていく。たとえば、違いがあるなと気づいた時にすぐに自分の意見を翻して、こっちに同意しようとするのか、あるいは違いがあるなと気づいた時にこっちの意見を変えようとするのか、それによって対決へとつなげていくのか。あるいは違いに気づいた時に話題を変えようとするのか。