沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

沙羅 Sara の「ほっと一息」コラム

日々の暮らしの中で、ちょっと気づいたこと、ほっと一息つけるようなことがらをコラムとしてまとめました。

あなたの「お役立ち」になるかどうか、心許ないですが、興味を持った「カテゴリー」から読んでみてくださいね。

カテゴリーごとに選べます。

選択

自分の触角を物指しにする〜折々のことば・鷲田清一＃2068〜

自分の触角を物指しにする〜折々のことば・鷲田清一＃2068〜

2021年１月30日の折々のことば。甲斐信枝の言葉。

蜂は最初の六角形の一辺の長さを決める時、自分の触角を物指しにするのです。

鷲田清一の解説。

郊外の山麓（さんろく）にある納屋で見つけた蜂の巣作りと子育てを毎日まぢかで観察した絵本画家は、蜂と人の間に「生きもの同士の親愛」を感じた。

掌（てのひら）や両腕の端から端の幅、指先から肘（ひじ）までの長さ、そして歩幅と、人もまたそれらを頼りに、みずからが棲（す）む世界を計り、整えてきた。

尺度をおのれの内に持つこと。

生きものの尊厳とはそれをいうのか。

『あしなが蜂と暮らした夏』から。

ゲシュタルト療法

うつるとも　月もおもはず　うつすとも　水もおもはぬ　さる沢の池〜陣内裕輔さんのオンラインセミナー「禅とゲシュタルト」〜

うつるとも　月もおもはず　うつすとも　水もおもはぬ　さる沢の池〜陣内裕輔さんのオンラインセミナー「禅とゲシュタルト」〜

この前のレズニック博士のオンラインセミナーのあと。

主催者の陣内さんが、オンラインセミナーをされる、というので早速申し込みました。

なんでも、今年の４月13日に、ブラジルのゲシュタルトセラピストとの交流会で、「サトリとゲシュタルト」というテーマで講演された、とか。

その時のお話に、実際の坐禅を加えた内容、というので。

とても楽しみにしていました。

事前に示された案内は次のとおり。

▽　目的：ゲシュタルトが禅から受けた影響について学ぶ

　　　　　・ゲシュタルトの理論ー現象学、実存主義、場の理論、“我と汝”と禅仏教理論の関係

　　　　　・なぜゲシュタルトのワークをやる人が、坐禅をしたほうがいいのか（その逆も）

　　　　　・セラピーの現場で、禅をどう活かすか

▽ プログラム

　　・レクチャー

　　・坐禅ー呼吸瞑想の実践

　　・実験ー坐禅が対話にどう影響するか

　　・ディスカッション

長田弘の詩

誰もいないのだが、花がそこにある〜長田弘の詩「路地」（『深呼吸の必要』所収「大きな木」から）〜

誰もいないのだが、花がそこにある〜長田弘の詩「路地」（『深呼吸の必要』所収「大きな木」から）〜

夜明けが早くなってきた朝。

久しぶりに『深呼吸の必要』を開く。

…本当に。久しぶり。

「元気にしてた？」なんて声かけを本にする。

「あ、うん。私は元気だよ。いろいろあるけど。」

本の中の登場人物に話しかける、というのはあっても、

本そのものに声かけするなんて、初めて。

この歳になって。「初めて」があるなんて。

ちょっと嬉しい。

まだまだ「未知なる世界」があるんだな、きっと。と思えるので。

仏教の学び

仏陀が残したのは、自身の生き方〜『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』お茶会〜

仏陀が残したのは、自身の生き方〜『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』お茶会〜

６月11日。薄曇りの午後。月に１回の『ブッダの＜呼吸＞の瞑想』お茶会。

いつものようにカードを引いて。そこから得る「気づき」でチェックイン。

私の引いたカードは２枚。「ガーデンシリーズ」のからは「Listen」。

Be alert; the soft chiming bells call to nearby fairies.

近くにいる妖精を呼ぶ優しいベルに気づいて… ってとこか。それから。「樹木のカード」からは「SURPRISES」。

Under the most ordinary stone is an undisturbed garden　（ありふれた石の下には、邪魔されていない庭があります。）

詢晃さんから、「土地の妖精さんに、いろんなお願いをしてみたらいいんだわ」という解釈の説明が入る。

…そうか。私の居場所は、少しずつ形を成してきたけれど。

何か漠然とした「不安」もあり。

そういうことは、妖精さんにお任せすればいいのね。妖精さん、もしくは精霊という「見えない力」に。

なんとなくほっとして。今日は「セクササイズ４　喜びと幸福から糧を得る」を読む。

五　息を吸いながら、喜びを感じる。息を吐きながら、喜びを感じる。

六　息を吸いながら、幸福を感じる。息を吐きながら、幸福を感じる。

仏教の学び

五蘊はどれも独立した実体ではない〜浅田慈照尼と読む『ティク・ナット・ハンの般若心経』（７）〜

五蘊はどれも独立した実体ではない〜浅田慈照尼と読む『ティク・ナット・ハンの般若心経』（７）〜

５月28日。土砂降りの雨が上がった午後。

「第十章　名前の中に何がある？ー仮名（けみよう）」を読む。

ゆえに空において、体、感覚、認知、心の形成、意識は、独立した実体ではない。

是故空中無色　無受想行識

インタービーイング（相互存在）のすばらしき体現としての体（色しき）は、私たちが頭の中で考えている、身体についての考えとはかなり異なります。

五蘊（ごうん）も同様です。ーーー五つのそれぞれの蘊（かたまり）は、宇宙がまるごとあらわれたものです。（p. 115）

初っ端に。「体」を「からだ」と読むのか「たい」と読むのか、で、立ち止まる。

…詢晃さんのところの「仏陀の呼吸の瞑想　ゆるゆるお茶会」で、「体」と「身体」の二つの表記が出てきて、

この二者は区別されて使われているのか、が気になり、訳者の島田啓介さんに問い合わせた。

先日、エクササイズ３を読み合わせていて、「身体」という表記をからだと読んでいたのですが、「体」という表記も併せて出てくることに気づき、二者は異なった言葉の異った訳語なのかどうか、気になりました。ご教授いただけたら幸いです。

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